從康梁袁孫蔣毛之封建忠毒到當今黨國文化的愚毒
從康梁袁孫蔣毛之封建忠毒到當今黨國文化的愚毒
曾經發動戊戌變法的康有爲、梁啓超等人，在辛亥革命的大潮沖擊之下，因只求保皇變法，二人遂成了反動的保皇派；袁世凱在逼迫大清宣統皇帝退位之後，也複辟了家天下帝制，他樂于群臣山呼萬歲，跪拜效忠；民主共和領袖孫中山匆忙讓權于袁世凱，但在袁刺死國會領袖宋教仁、開始專權之後，國民黨和同盟會陷入了四分五裂的局面，力主再行二次革命討伐袁世凱的孫中山勢單力薄，情急之下重組新黨，並要求黨員向他本人宣誓效忠，其革命戰友同盟會領袖黃興因此與其決裂，再添重大損失，二次革命失敗，孫中山再度流亡海外。
三次革命——蔡锷發起的討袁護國戰爭，以袁世凱的死亡而告終，但北洋軍閥政權均爲滿清舊臣，他們在輪流割據中大行忠字文化，封建忠毒繼續肆虐。
四次革命——北伐戰爭，蔣介石統壹了中華，他首創了黨天下專制，強調壹黨壹國壹主義壹領袖，要求全民忠于黨國，忠于領袖。
五次革命——共産革命，毛澤東打敗了蔣介石，建立了新黨國，全民大跳忠字舞，神州再現萬歲聲。各地暴力機關的建築物上，醒目地寫著：“忠于黨，熱愛祖國，熱愛人民”，只有壹個忠于，人民位置排在最後。這充分地證實了共黨革命的唯壹目標就是：黨共産壹切，整個民族都只臣服于共寇，比蔣黨國更毒！
受國共黨文化毒害80多年的中華民族，今天也湧現出更多的民主人士，但他們更多的是以民主的可行性重複康梁保皇改良的老路，加上黨國理論的翻新，缺乏膽略被美化成了可行性，妥協性美化成了協調性，包容性吃定了卓越性。和平民主理性的思想，讓這些人成了志願爲共寇擦屁股的減震器，客觀上助長了共寇統治的穩定性。
任何壹個民主政黨，首要具備的是其理念的先進性，使命的堅定性，行動的先鋒性，大無畏的犧牲精神，這是各國民主變革成功之要素。
有人說民主力量之薄弱，主張清算會導致共寇瘋狂反撲，追求時效會作繭自縛，欲速不達，迫使黨綱要進行調整，應按共黨劃定的底線進行活動，但我們認爲這無異于放棄民主政治，如同當今中共統戰下的人大政協中的民主黨派，只會成爲共寇專政的臣仆；我們認爲紅色恐怖之下，路線可以調整，行動可以變更，方法可以多樣，但目標使命不能妥協，因爲目標使命裏包含著對時間和效率的論證。
我們不可能因害怕變革的陣痛，轉而爲黨天下的社會穩定而改良減震壹百年。風險最小的行動是不斷退讓，得到的是忍受五千年延續的奴隸淩辱。然而蔡锷的護國軍在四川彈盡糧絕之機並沒有放棄討袁革命，毛共在重重圍困之下並沒有投降，因爲敵人就是最大的軍火庫和糧草官，敵人就在眼前，他們成了蔡锷和毛共致之死地而後生的戰利品。而孫中山先生爲了避免戰亂，卻輕率地出讓了壹生肩負的民主使命。而最基本的常識是：袁世凱只是壹介舊臣軍閥，並非民主共和領袖。
巨變需要卓越的領袖，追求妥協不成就卓越，與罪犯和解共生無法卓越，回避清算更是無視正義，也不可能卓越。
（2011/10/21 發表）
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从康梁袁孙蒋毛之封建忠毒到当今党国文化的愚毒
曾经发动戊戌变法的康有为、梁启超等人，在辛亥革命的大潮冲击之下，因只求保皇变法，二人遂成了反动的保皇派；袁世凯在逼迫大清宣统皇帝退位之后，也复辟了家天下帝制，他乐于群臣山呼万岁，跪拜效忠；民主共和领袖孙中山匆忙让权于袁世凯，但在袁刺死国会领袖宋教仁、开始专权之后，国民党和同盟会陷入了四分五裂的局面，力主再行二次革命讨伐袁世凯的孙中山势单力薄，情急之下重组新党，并要求党员向他本人宣誓效忠，其革命战友同盟会领袖黄兴因此与其决裂，再添重大损失，二次革命失败，孙中山再度流亡海外。
三次革命——蔡锷发起的讨袁护国战争，以袁世凯的死亡而告终，但北洋军阀政权均为满清旧臣，他们在轮流割据中大行忠字文化，封建忠毒继续肆虐。
四次革命——北伐战争，蒋介石统一了中华，他首创了党天下专制，强调一党一国一主义一领袖，要求全民忠于党国，忠于领袖。
五次革命——共产革命，毛泽东打败了蒋介石，建立了新党国，全民大跳忠字舞，神州再现万岁声。各地暴力机关的建筑物上，醒目地写着：“忠于党，热爱祖国，热爱人民”，只有一个忠于，人民位置排在最后。这充分地证实了共党革命的唯一目标就是：党共产一切，整个民族都只臣服于共寇，比蒋党国更毒！
受国共党文化毒害80多年的中华民族，今天也涌现出更多的民主人士，但他们更多的是以民主的可行性重复康梁保皇改良的老路，加上党国理论的翻新，缺乏胆略被美化成了可行性，妥协性美化成了协调性，包容性吃定了卓越性。和平民主理性的思想，让这些人成了志愿为共寇擦屁股的减震器，客观上助长了共寇统治的稳定性。
任何一个民主政党，首要具备的是其理念的先进性，使命的坚定性，行动的先锋性，大无畏的牺牲精神，这是各国民主变革成功之要素。
有人说民主力量之薄弱，主张清算会导致共寇疯狂反扑，追求时效会作茧自缚，欲速不达，迫使党纲要进行调整，应按共党划定的底线进行活动，但我们认为这无异于放弃民主政治，如同当今中共统战下的人大政协中的民主党派，只会成为共寇专政的臣仆；我们认为红色恐怖之下，路线可以调整，行动可以变更，方法可以多样，但目标使命不能妥协，因为目标使命里包含着对时间和效率的论证。
我们不可能因害怕变革的阵痛，转而为党天下的社会稳定而改良减震一百年。风险最小的行动是不断退让，得到的是忍受五千年延续的奴隶凌辱。然而蔡锷的护国军在四川弹尽粮绝之机并没有放弃讨袁革命，毛共在重重围困之下并没有投降，因为敌人就是最大的军火库和粮草官，敌人就在眼前，他们成了蔡锷和毛共致之死地而后生的战利品。而孙中山先生为了避免战乱，却轻率地出让了一生肩负的民主使命。而最基本的常识是：袁世凯只是一介旧臣军阀，并非民主共和领袖。
巨变需要卓越的领袖，追求妥协不成就卓越，与罪犯和解共生无法卓越，回避清算更是无视正义，也不可能卓越。
（2011/10/21 发表）
曾經發動戊戌變法的康有爲、梁啓超等人，在辛亥革命的大潮沖擊之下，因只求保皇變法，二人遂成了反動的保皇派；袁世凱在逼迫大清宣統皇帝退位之後，也複辟了家天下帝制，他樂于群臣山呼萬歲，跪拜效忠；民主共和領袖孫中山匆忙讓權于袁世凱，但在袁刺死國會領袖宋教仁、開始專權之後，國民黨和同盟會陷入了四分五裂的局面，力主再行二次革命討伐袁世凱的孫中山勢單力薄，情急之下重組新黨，並要求黨員向他本人宣誓效忠，其革命戰友同盟會領袖黃興因此與其決裂，再添重大損失，二次革命失敗，孫中山再度流亡海外。
三次革命——蔡锷發起的討袁護國戰爭，以袁世凱的死亡而告終，但北洋軍閥政權均爲滿清舊臣，他們在輪流割據中大行忠字文化，封建忠毒繼續肆虐。
四次革命——北伐戰爭，蔣介石統壹了中華，他首創了黨天下專制，強調壹黨壹國壹主義壹領袖，要求全民忠于黨國，忠于領袖。
五次革命——共産革命，毛澤東打敗了蔣介石，建立了新黨國，全民大跳忠字舞，神州再現萬歲聲。各地暴力機關的建築物上，醒目地寫著：“忠于黨，熱愛祖國，熱愛人民”，只有壹個忠于，人民位置排在最後。這充分地證實了共黨革命的唯壹目標就是：黨共産壹切，整個民族都只臣服于共寇，比蔣黨國更毒！
受國共黨文化毒害80多年的中華民族，今天也湧現出更多的民主人士，但他們更多的是以民主的可行性重複康梁保皇改良的老路，加上黨國理論的翻新，缺乏膽略被美化成了可行性，妥協性美化成了協調性，包容性吃定了卓越性。和平民主理性的思想，讓這些人成了志願爲共寇擦屁股的減震器，客觀上助長了共寇統治的穩定性。
任何壹個民主政黨，首要具備的是其理念的先進性，使命的堅定性，行動的先鋒性，大無畏的犧牲精神，這是各國民主變革成功之要素。
有人說民主力量之薄弱，主張清算會導致共寇瘋狂反撲，追求時效會作繭自縛，欲速不達，迫使黨綱要進行調整，應按共黨劃定的底線進行活動，但我們認爲這無異于放棄民主政治，如同當今中共統戰下的人大政協中的民主黨派，只會成爲共寇專政的臣仆；我們認爲紅色恐怖之下，路線可以調整，行動可以變更，方法可以多樣，但目標使命不能妥協，因爲目標使命裏包含著對時間和效率的論證。
我們不可能因害怕變革的陣痛，轉而爲黨天下的社會穩定而改良減震壹百年。風險最小的行動是不斷退讓，得到的是忍受五千年延續的奴隸淩辱。然而蔡锷的護國軍在四川彈盡糧絕之機並沒有放棄討袁革命，毛共在重重圍困之下並沒有投降，因爲敵人就是最大的軍火庫和糧草官，敵人就在眼前，他們成了蔡锷和毛共致之死地而後生的戰利品。而孫中山先生爲了避免戰亂，卻輕率地出讓了壹生肩負的民主使命。而最基本的常識是：袁世凱只是壹介舊臣軍閥，並非民主共和領袖。
巨變需要卓越的領袖，追求妥協不成就卓越，與罪犯和解共生無法卓越，回避清算更是無視正義，也不可能卓越。
（2011/10/21 發表）
================================
曾经发动戊戌变法的康有为、梁启超等人，在辛亥革命的大潮冲击之下，因只求保皇变法，二人遂成了反动的保皇派；袁世凯在逼迫大清宣统皇帝退位之后，也复辟了家天下帝制，他乐于群臣山呼万岁，跪拜效忠；民主共和领袖孙中山匆忙让权于袁世凯，但在袁刺死国会领袖宋教仁、开始专权之后，国民党和同盟会陷入了四分五裂的局面，力主再行二次革命讨伐袁世凯的孙中山势单力薄，情急之下重组新党，并要求党员向他本人宣誓效忠，其革命战友同盟会领袖黄兴因此与其决裂，再添重大损失，二次革命失败，孙中山再度流亡海外。
三次革命——蔡锷发起的讨袁护国战争，以袁世凯的死亡而告终，但北洋军阀政权均为满清旧臣，他们在轮流割据中大行忠字文化，封建忠毒继续肆虐。
四次革命——北伐战争，蒋介石统一了中华，他首创了党天下专制，强调一党一国一主义一领袖，要求全民忠于党国，忠于领袖。
五次革命——共产革命，毛泽东打败了蒋介石，建立了新党国，全民大跳忠字舞，神州再现万岁声。各地暴力机关的建筑物上，醒目地写着：“忠于党，热爱祖国，热爱人民”，只有一个忠于，人民位置排在最后。这充分地证实了共党革命的唯一目标就是：党共产一切，整个民族都只臣服于共寇，比蒋党国更毒！
受国共党文化毒害80多年的中华民族，今天也涌现出更多的民主人士，但他们更多的是以民主的可行性重复康梁保皇改良的老路，加上党国理论的翻新，缺乏胆略被美化成了可行性，妥协性美化成了协调性，包容性吃定了卓越性。和平民主理性的思想，让这些人成了志愿为共寇擦屁股的减震器，客观上助长了共寇统治的稳定性。
任何一个民主政党，首要具备的是其理念的先进性，使命的坚定性，行动的先锋性，大无畏的牺牲精神，这是各国民主变革成功之要素。
有人说民主力量之薄弱，主张清算会导致共寇疯狂反扑，追求时效会作茧自缚，欲速不达，迫使党纲要进行调整，应按共党划定的底线进行活动，但我们认为这无异于放弃民主政治，如同当今中共统战下的人大政协中的民主党派，只会成为共寇专政的臣仆；我们认为红色恐怖之下，路线可以调整，行动可以变更，方法可以多样，但目标使命不能妥协，因为目标使命里包含着对时间和效率的论证。
我们不可能因害怕变革的阵痛，转而为党天下的社会稳定而改良减震一百年。风险最小的行动是不断退让，得到的是忍受五千年延续的奴隶凌辱。然而蔡锷的护国军在四川弹尽粮绝之机并没有放弃讨袁革命，毛共在重重围困之下并没有投降，因为敌人就是最大的军火库和粮草官，敌人就在眼前，他们成了蔡锷和毛共致之死地而后生的战利品。而孙中山先生为了避免战乱，却轻率地出让了一生肩负的民主使命。而最基本的常识是：袁世凯只是一介旧臣军阀，并非民主共和领袖。
巨变需要卓越的领袖，追求妥协不成就卓越，与罪犯和解共生无法卓越，回避清算更是无视正义，也不可能卓越。
（2011/10/21 发表）
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